简论江胡习的思想

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简论江胡习的思想
 
    --顾晓军主义:改变中国·之一千九百八十三
 
 
  江有著名的“三个代表”,胡先是“和谐”后是“科学发展观”,习现今流传的有三句话:“解放思想”、“空谈误国,实干兴邦”、“中华民族的复兴”。就此,我今天来简论一下江、胡、习的思想。
 
  于“三个代表”,我著有名篇《“三个代表”,是扯蛋、是坑蒙拐骗!》等。简单说:一个政党,就是政治性的群众团体,你没法代表生产力,也不能代表文化。比如说,莫言在大外宣的操作下获奖了,莫言是什么文化?猪头肉文化。你中共也代表猪头肉?利益,更是不同的人有不同的利益,你怎么代表?你一代表,钞票不都到你的口袋里去了?这就难怪中国贫富悬殊了是不是这样?
 
  以石三生的研究:“三个代表”是想表达“君权神授”。这就不是代表、而是肮脏了。
 
  于“和谐”,石三生的研究,也是“君权神授”。这也难怪,据传“三个代表”与“和谐”是同一个所谓“帝师”搞出来的。看来这位“帝师”,除了“君权神授”就没有东西了。
 
  而“科学发展观”,其实其强调的还是“发展”,不过比邓的“发展才是硬道理”柔性化一些、以“科学”修饰一下“发展”而已。
 
  “发展才是硬道理”,肯定不是道理。我在《顾晓军主义民主经济思想》之中,提出了“发展”与“发钱”这两个概念;而现代社会与经济,无不涵盖在“发展”与“发钱”之下。一味求“发展”而不“发钱”,结果就是社会矛盾激化,最终不是发展、而是倒退。希特勒统治的德国,亦可为证。
 
  那么,“科学”地“发展”行不行呢?不行。因为“科学”,只是你的主观,而不等于是客观的“科学”。即使你尽可能地做到了客观的“科学”,也没有攻守的动态平衡。而“发展”与“发钱”,就是现代社会中的经济与其他的攻守的动态平衡。
 
  简单一句话:没有攻守的动态平衡,随你主观上想多么科学,客观上则往往事与愿违。
 
  此外,顾粉团的波心投影,最近在写《“公正第一价值观”PK“科学发展观”》,已从“第一轮”写到“第三轮”,大家可多关注。
 
  海外,最近有一种新的说法--“胡左”。“胡左”这种说法,不客观。从言论上来讲,“胡左”是成立的。但是,从胡主政的这十年看,是权贵资本的“黄金十年”。如是,难道不是极右、还是左吗?
 
  左与右难道不要看社会实践结果,只需看言论吗?胡是政治家,当先看前者。当然,胡十年很不易,很多事不作主。但,胡给后任创造了能作主的时代。也就是说,有三种可能:一、后任做得好,大家感念胡。二、后任做得不好,大家更骂胡。三、若中共垮台,盼望垮台者就又有了感念,而体制内的遗老将永远记恨。
 
  胡,很可能就是将来的历史学家们、在面对这段历史时、争议最大的一个人物。而胡的思想,也应该如是吧?
 
  习的“解放思想”,是对邓的“解放思想”的重复。习的“空谈误国,实干兴邦”,被中宣部当成进一步严控、封网的理由,我已写了《傻碧,中宣部!》。
 
  而现在想来,“空谈误国”在某种程度上、是关照“三个代表”、“和谐”与“科学发展观”而言,“实干兴邦”则是对他自己而言、是一种表态。若再联系习的“中华民族的复兴”,我在此的解释,就更加有一种可靠性了。
 
  习,过去爱谈“学习”。我曾经在文章中指出:“学习,是一种态度,而不是思想;因为,学习是可以学各种不同的、甚至相反的东西的”。也许,习注意到了我的文章,放弃或暂未提出要倡导的思想。
 
  其实,作为一个世界第一大党的总书记,今后还要兼国家主席,已经是一大政治家了,不一定非要再兼啥思想家。一如我是思想家、我爱谈政治,但,我决不入仕、也没有兴趣组党,完全是一个道理。尤其是若搞出“三个代表”或“和谐”,被娱乐,是不是还不如不搞?
 
  大政治家推崇他人的思想,反而显高尚。
 
 
              顾晓军 2012-12-10 南京
 
  

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